به نقل از «تسنیم»

غربت شهید مدافع حرم سوادکوه بر بام روستا/ قبر شهید ‌سیدروح‌الله عمادی سنگ ‌ندارد + تصاویر

تاریخ انتشار: ۲۸ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۸۷۵۲۰۵

مزار نخستین شهید مدافع حرم سوادکوه بعد گذشت ۷ سال از تاریخ شهادت هنوز سنگ ندارد و نیازمند توجه و رسیدگی است - اخبار استانها -

به گزارش خبرگزاری تسنیم از سوادکوه، سال‌هاست مردمان ما با واژه مدافعان حرم ارتباط گرفته‌اند، ارتباطی از جنس شهدا، شهدایی از سرزمین شام، همان شام بلایی که دلاور مردانی از مازندران در آنجا از خود گذشتگی را ثبت کرده‌اند و چندین سالی می‌شود که برخی از شهرهای دیار علویان به نام شهدای مدافع حرم مزین شده است، سهم سوادکوه از این زینت دو شهید مدافع حرم شد، شهید "سید روح‌الله عمادی" و شهید " مجتبی برسنجی ".

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

شهید سید‌روح‌الله عمادی اهل روستای پاشاکلای دهستان کسلیان بخش زیراب، اولین شهید مدافع حرم سوادکوه بود که در سومین اعزامش به سوریه در اول آبان سال 94 روز تاسوعای حسینی در عملیات محرم به شهادت رسید، پاسدار و استاد خلبانی که بسیاری از همشهریانش بعد از شهادتش پی به نخبه بودن نظامی و عملیات‌های مرزی و برون مرزی او برده بودند.

در روزهای پایانی دی ماه سرد به روستای پاشاکلا و به سراغ پدر و مادر شهید عمادی رفته‌ایم، رفتنی که بهانه‌اش نه تاریخ سالگرد شهادت است و نه تولد ، بلکه وضعیت مزار شهید پس از 7 سال، دفترچه روایت متوسلین به شهید و همچنین مشکلات این خانواده شهید بوده است.

مزاری که پس از سال‌ها هنوز سنگی ندارد و فضای چندان مناسبی به خود ندیده و حتی شاخصه‌‌ نخستین شهید مدافع حرم بودن شهرستان نیز توجه را برای رسیدگی جلب نکرده، دفترچه‌ای که راوی توسل مردمانی از نقاط مختلف کشور به شهید و گرفتن حاجت است، پدر و مادری که هنوز هم وقتی نام شهید را به زبان می‌آورند، بغض دلتنگی‌شان می‌شکند و اشک‌شان جاری می‌شود.

بی‌آلایش و صبور از پسر شهیدشان سخن گفتند، سخنی که در آن توقعی نبود و مشکلاتی که با آن روبه‌رو هستند.

تقاضایی از هیچ کسی ندارم

سید‌رسول عمادی پدر شهید سید‌روح‌الله عمادی درباره نحوه مطلع شدن از شهادت فرزندش گفت: پسرم در روز تاسوعا به شهادت رسیده بود اما مطلع نبودیم، عاشورای آن سال در مسجد روستای مجاور بودم که متوجه صحبت‌های مردم با همدیگر شدم که به محض نگاه کردن من ساکت می‌شدند، رفتار مردم مرا دچار دلهره کرده بود، زمانی هم که از سخنران خواسته شد زودتر مراسم را تمام کند و سریع شام آوردند، دلهره‌ام بیشتر شده بود.

وی ادامه داد: به بیرون مسجد آمدم و یکی از اقوام دستم را گرفت و در آنجا بود که متوجه شهادت سیدروح‌الله شده بودم و مردم هم از مسجد بیرون آمدند به سمت خانه رفتم تا به همسرم اطلاع دهم.

پدر اولین شهید مدافع حرم سوادکوه درباره خصوصیات اخلاقی پسرش‌ گفت: وقتی وارد مجلسی می‌شد در پایین مجلس می‌نشست، بسیار فروتن بود، خلبان بودنش را بسیاری نمی‌دانستند ما هم بعدها متوجه شده بودیم، هرگز اسرار نظامی و از کارش برای ما سخن نمی‌گفت.

عمادی درباره ‌آخرین خداحافظی با پسر شهیدش خاطرنشان کرد: 6 ماه قبل از شهادتش دوبار در قم دو روحانی به او گفته بودند که شهید می‌شود بار سوم که آخرین خداحافظی او با ما بود موقع رفتن به سوریه که سومین اعزامش بود؛ چشمانش اشک جمع شد و به ما گفته بود که این آخرین خداحافظی من است و برای کمک به عمه جانم زینب(س) می‌روم و باز نمی‌گردم و شهید می‌شوم.

پدر شهید عمادی با توجه به وضعیت مزار شهید پس از 7 سال، اظهار داشت: همین مقدار کاری هم که شده را خودمان انجام داده‌‌ایم، بابت رسیدگی به مزار شهید تقاضا داده بودیم اما متولیان تاکنون اقدامی نکرده‌اند و هنوز بعد از 7 سال مزار کامل نشده و شهید سنگ مزار هم ندارد.

پدر شهید افزود: تصمیم داشتیم برای محوطه کوچک مزار شهید دَری قرار دهیم تا محفوظ‌تر باشد اما هنوز این امکان فراهم نشده است؛ مزار نیاز به رسیدگی دارد و همین مقدار هم که انجام شده، اقدام خودمان بوده و کسی کاری نکرده است.

وی ادامه ادامه داد: تقاضایی از کسی ندارم، هرچند مشکلاتی وجود دارد، مدتی پیش برای خرید سمعک چند میلیون هزینه کردم اما بیمه مربوطه باوجود بردن فاکتور بارها با بهانه‌های مختلف کارم را انجام نداد و یکی از پسرانم پرونده را گرفت، خیلی بابت این موضوع اذیت شده‌ام اما هنوز نتیجه نگرفتم.

عمادی افزود: سیدروح‌الله بسیار مهربان بود و هر وقت به روستا می‌آمد قبلش تماس می‌گرفت و می‌گفت کاری انجام ندهید تا خودم همه کارها را انجام دهم، خیلی حواسش به ما بود، تمام روزهایی که اینجا بود تمام کارهای ما را انجام می‌داد.

پدر نخستین شهید مدافع حرم سوادکوه از دفترچه‌‌ای سخن گفت که راوی توسل به شهید بود و گفت: از نقاط مختلف به شهید متوسل می‌شوند و زمانی که حاجت می‌گیرند یا به ما اطلاع می‌دهند و خودم در دفترچه‌ای می‌نویسم یا خودشان به خانه ما می‌آیند و می‌نویسند.

وی ادامه داد: همسایه‌ای اهل یکی از شهرها  داشته‌‌ایم که از شهیدمان نزد اقوام خود سخن گفته بود، آنها هم برای پیدا شدن فرزندشان که 7 سال خبری از او نداشتند و گم کرده بودند به شهید متوسل شدند و بعد سه روز فرزندشان پیدا شد، مدتی است که مشغول نوشتن این موارد در دفترچه‌ای هستم.

پسرم اهل نماز و دائم الوضو بود

سیده‌بلور عمادی مادر شهید سید روح‌الله عمادی نیز درباره فرزند شهیدش گفت: پسرم برای اینکه بتواند در هنرستان زیراب درس بخواند نذر سیدی کرده و قبول شده بود برای رفتن به دانشگاه تهران هم نذر کرده بود اولین حقوق خود را خرج درست کردن مزار برای شخص مقدسی کند و این کار را انجام داد.

وی خاطرنشان کرد: بعد قبولی برای رفتن به تهران کرایه ماشین نداشت، قبل رفتن برگشت و نماز خواند و راهی شد، بعد رسیدن به تهران تماس گرفت و گفته بود که بدون کرایه رفته و بسیار خوشحال بود که توانست برود، اهل نماز و دائم‌الوضو بود.

این مادر شهید از خاطرات کمک کار بودن پسرش در کارهایشان صحبت کرد و ادامه داد: روزی به خانه آمد و وقتی متوجه شد پدرش به جنگل رفته با موتوری که تازه خریده بود سراغ پدرش رفت و کارهایش را انجام داد، بعداز  آمدن بدون خوردن ناهار خوابید وقتی برای ناهار صدایش کردم گفت روزه‌ام، متوجه شدم با زبان روزه به جنگل رفت و تمام کارهای پدرش را انجام داد.

عمادی با بیان اینکه برای مزار فرزند شهیدم کسی کمک نکرده است، تصریح کرد: در مورد مزار شهید کسی به ما قولی نداده‌ و همین مقدار هم که انجام شده‌، کار خودمان است.

وی افزود: ما حتی برای استفاده از زمین‌های اجدادی دچار مشکل هستیم، بخشی را گفته‌اند درون بافت قرار ندارد و زمین دیگری باوجود داشتن قباله‌، منابع طبیعی اجازه استفاده نمی‌دهد.

به گزارش تسنیم، در بلندای روستای پاشاکلا در جوار امام‌زاده‌، مزار شهید سید روح‌الله عمادی توجه را به خود جلب می‌کند، جلب توجهی از جهت آنکه مزارش در خور شان مقام شهید نیست، حتی شاخص بودن شهید نیز این وضعیت را در طی 7 سال تغییر نداد، شهیدی که اخلاص و فروتنی‌اش حتی پس از شهادت گره‌گشای مردم جای جای این میهن اسلامی شده ‌و حاجت می‌دهد.

اما و اگرها و بهانه‌های اداری متولیان نیز نمی‌تواند بعد این سال‌ها قابل پذیرش باشد، شهدا برای دفاع و از جان گذشتگی اما و اگری نداشتند و اخلاصشان زبانزد بود اما اکنون موقع ادای دین ما، اخلاص رنگ می‌بازد و بهانه‌های مختلف ردیف می‌شود به طوریکه حتی در رسیدگی به مزار شهید و مشکلات خانواده‌اش کوتاهی دیده می‌شود، پدر و مادری سالخورده که در روستایشان به دامداری مشغول‌اند.

امیدواریم با شنیده شدن درد و دل‌های پدر و مادر شهید ، روند حل شدن مسائل عنوان شده طی شود و همچنین مزاری مناسب مقام آن شهید والامقام را شاهد باشیم.

انتهای پیام/.

منبع: تسنیم

کلیدواژه: شهید مدافع حرم سوادکوه پدر و مادر مادر شهید مزار شهید

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۸۷۵۲۰۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

مطهری؛ مدافع کیان سیاسی قرآن کریم

این رویکرد البته در زندگی علمی و سیاسی ایشان بسیار جدی است در حدی که می توان به عنوان سیره و روش علمی و عملی از آن نام برد. با این نگاه شهید مطهری را از جنبه غیرت دینی نسبت به تعرض به ساحت سیاسی قرآن کریم نیز باید معلم و الگو برای محققان و مفسران بدانیم.

سرنخ‌هایی از جهاد علمی استاد شهید در دفاع از کیان سیاسی قرآن و همین‌طور فهم صحیح از آیات سیاسی را برای نمونه در کتاب «آشنایی با قرآن» شهید مطهری می‌توان گزارش کرد که محصول جلسات تفسیری ایشان است و عملاً پاسخی به برداشت‌های غلط گروه‌های التقاطی دوران شکل‌گیری و عصر آغازین انقلاب اسلامی همچون برداشت‌های مارکسیستی منافقان، برداشت‌های سوسیالیستی افرادی چون شریعتی یا افرادی لیبرال مسلک همچون بازرگان و... است. کتاب‌های دیگر شهید مطهری مانند امامت و رهبری، ولاها و ولایت‌ها، علل گرایش به مادیگری و... نیز همگی در چنین فضایی قابل معرفی‌اند.

مبارزه با برداشت‌های سیاسی نادرست از قرآن

ایشان در مواجهه با قرآن کریم آن را دارای یک نظام فکری جامع می‌داند که نظام سیاسی بخشی از آن است. برای همین ذیل آیاتی مثل خمس که دیگران نگاهی عادی به آن‌ها دارند با رویکرد نظام اسلامی به آن می‌نگرد. بیان شهید مطهری را در مورد آیه انفال و خمس در جلد سوم آشنایی با قرآن ایشان ببینید: «چهره آیه انفال و آیه خمس آنچنان‌که شیعه تفسیر می‌کند با آنچه اهل تسنن تفسیر می‌کند از زمین تا آسمان متفاوت است. آن طور که شیعه تفسیر می‌کند یک مفهوم بسیار عام و کلی می‌یابد و از یک نظر ارتباط پیدا می‌کند با نظام اقتصادی اسلام و از نظر دیگر ارتباط دارد با نظام حکومتی و سیاسی اسلامی». این بیان گویای نگاه دقیق سیاسی ایشان است.

آسیب‌هایی که تفسیر سیاسی قرآن با آن روبه‌رو است پرشمار است. مثلاً گاهی وضعیت زمانه و روزگار به گونه‌ای است که مفسر را به سمت برداشت نادرست می‌کشاند. شهید مطهری با همه آن‌ها مبازره دارد. مثلاً آسیب‌ها را از منظر زمینه‌های انگیزشی و روانی و عاطفی می‌توان گزارش کرد. برای نمونه گاهی «انفعال در برابر نظریات غیرقطعیِ دانش سیاسی موجود و تطبیق قرآن بر آن‌ها»، بستر برداشت‌های نادرست می‌شود. زمانی «ایجاد پوشش برای اهداف ضددینی» انگیزه اشخاص و مکاتب برای ارائه برداشت‌های سیاسی نادرست از قرآن است، به گونه‌ای که قرآن را مؤید نگاه‌های مکاتب و آرای آن‌ها می‌نمایاند و موجب ظهور برداشت‌های التقاطی از قرآن در حوزه حیات سیاسی می‌شود که شهید مطهری از جمله مبارزان با این رویکرد مخرب شمرده می‌شود.

خروش‌های علمی، اوج بصیرت سیاسی

یکی از معضلات جدی که استاد شهید با آن روبه‌رو بود مسئله التقاط بود. ما در این دوران با بسترسازیِ «رویکرد التقاطی» برای آسیب دیدن برداشت‌های سیاسی مواجه بودیم. می‌دانید که التقاط عنوان عامی است که گروه‌های متعددی ذیل آن گرد می‌آیند از جمله: ۱- گروه‌هایی که برداشت‌های کارکردگرایانه و جامعه گرایانه و سوسیالیستی از قرآن دارند. ۲- گروه‌هایی که نگرش متأثر از معرفت‌شناسی غربی دارند.

طرفداران رویکرد مارکسیستی و سوسیالیستی، قرآن و دیگر متون اسلامی را ابزار و متنِ انقلابی (مارکسیستی، سوسیالیستی) می‌دانستند. از این جریان‌ها در ادبیات شهید مطهری با عنوان «ماتریالیسم اغفال شده یا منافق» یاد می‌شود. بیان ایشان چنین است.

«ماتریالیسم در ایران در یکی دو سال اخیر به نیرنگ تازه‌ای بس خطرناک‌تر از تحریف شخصیت‌ها دست زده است و آن تحریف آیات قرآن کریم وتفسیرهای مادی محتوای آیات با حفظ پوشش ظاهری الفاظ است». این دست خروش‌های علمی، اوج بصیرت سیاسی در عرصه تفسیری استاد را نمایان می‌کند و البته ادامه همین هوشیاری و آگاهی‌ها بود که استاد را به افتخار شهادت رساند.

از مبارزه استاد با انحراف برداشت‌ها از قرآن در مورد این جریان نمونه‌های بسیاری نقل شده است. یکی از آن‌ها مربوط به مواجهه علمی استاد شهید با دکتر شریعتی است. ایشان روش فهم قرآن توسط شریعتی را آسیب دیده می‌دانست. البته در بحث روشنفکری دینی، شریعتی از افراد مؤثر در رویکرد علمی اجتماعی است. وی در فهم مفاهیم قرآن از روش‌های «ساختارشناسی اجتماعی» و مبتنی بر دیدگاهای جامعه‌شناسی تأثیر پذیرفته بود و برداشت‌هایی تفسیری در چارچوب فضای اندیشگی جامعه‌شناسی غربی ارائه می‌کرد. نگرش طبقاتی با محوریت غنی و فقیر و تفسیر تضادهای اجتماعی و دینی بر این مبنا در آثار شریعتی حضور پررنگی دارد و البته شهید مطهری آن را نقد می‌کند و معتقد است گرایش فقرا و محرومان به پیامبران و رویارویی با اغنیا را نباید با تحلیل طبقاتی توجیه کرد. همچنان که همه مؤمنان و موحدان و انقلابگران توحیدی از طبقه مستضعف نبودند و پیامبران، فطرت‌های ناآلوده یا کم آلوده را از طبقات استضعاف‌گر شکار می‌کردند و آن‌ها را علیه خودشان (توبه) یا علیه طبقه‌شان (انقلاب) برمی‌شوراندند، همه طبقه مستضعف نیز در زمره مؤمنان و انقلابگران توحیدی نبودند. از نظر وی قرآن صحنه‌های مختلفی می‌آورد که گروه‌هایی از مستضعفان را محکوم و داخل تیپ کافران و مشمولان عذاب الهی معرفی می‌کند.

منبع: روزنامه قدس